婆罗门教众皆被神迹震憾，甚至有当场改奉国教者，它布也露出不可思议的神情。只有吉贞道长师徒心中有数，玉妙子悄悄向张靖打个手势，称赞他做得不错。

　　其实这道门十分简单，寻找一处众人看不见的高点，以玻璃镜折射阳光过去，香案下面预先放置炭炉烧水，水蒸汽便似烟雾一样飘散，水汽受到阳光照射，就变幻出不同颜色。研究格物学的人一看便知，如彩虹一样的道理，但场中绝大多数人不知道，即使玉妙子也不知原理，感觉十分玄妙。

　　大祭正式结束。吉贞道长从案上捧起天书，隆重交给张靖，让国教弟子撤下香案等物，只留两个案几，分置在祭台东西两侧。继而有人走上台，大声宣布国教长老与它布辩道。沉寂良久的婆罗门教信众，方才见识到了国教神通，心情郁闷之极，终于等到了这一时刻，顿时精神大振。

　　吉贞道长是主，坐在东侧，它布是客，坐在西侧。吉贞道长朗声说道：“我奉天书来此道场，本无辩道的打算。前日接到婆罗门教首它布的信函，欲借此盛会辩道，国教精通道法者无数，我身为女子，论道并非我的专长，今日勉为其难上台，不到之处，莫要见笑。”

　　吉贞道长表面看来不大，实际已近甲子年纪，一生精研道法，熟读道经，是五斗米教创始人，又是国教发起人，参与过教义的修订，岂能不精通道法？它布以前曾与国教弟子论道，但这些弟子读过几本道经？可曾听过南华真人论道？即使如此，与它布论道也是不胜不败。它布与吉贞道长论道，从某种意义上讲算是找虐，问答数个回合，它布明显败下阵来。

　　下边观战的信众，神色完全不同，国教信众兴高采烈，婆罗门教信众垂头丧气。这时，只听吉贞道长高声说出一番令人瞠目的话来：“其实国教与婆罗门教同出一源，婆罗门教主神之创造神梵天，就是我教祖师爷老子西出函关后的化身，在诸多道家典籍中均有记载。护持神毗湿努、破坏神湿婆乃是祖师爷老子的两大弟子。婆罗门教教义与国教相仿，祈祷方式与道教古典类似。我这里带有几本典籍，它布你可以看看，贵教祭坛神像是东方人面孔，与我教祖师爷老子除了衣着不同，有何不同之处？贵教祭坛之神是贵教第一主神，可以护持天地空三界。贵教宣称万物从梵天而产生，依梵天而存在，毁灭时又归于梵天。梵天并非人名，而是一种境界，在国教称之为道。”

　　吉贞道长讲到这里，整个道场鸦雀无声，两教信众皆心怀疑惑，难道婆罗门教真是国教创始人老子所创？如果这样的话，两教不是一源吗？如果认祖归源，婆罗门教信众不就成了国教信众？

　　玉妙子上前接过吉贞道长从典籍中寻出的证

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