陈戒的问题不是刁难，他是真的需要知道。可需要知道不代表能得到，这取决于陈国刚的知识储备和耐性。
如果陈国刚的耐性稍差，或者知识储备耗尽，为了面子，很可能会甩上一句“让你看就看，哪那么多废话”！
如果陈国刚是个死在传统里的老古板，对古人只是盲目迷信，也可能会摇头晃脑地回上一句“书读百遍，其意自见”。
书读百遍，其意自见，这话不假，但是有前提，陈戒对传统的信任尚未建立，他没有书读百遍的决心和意愿，这话对他而言，说了等于没说。
育林难，育人更难，在浮躁的当今时代，教育下一代，更是难上加难。
幼年的家庭教育，少年的学校生涯，青年的大学生活，让陈国刚懂传统，也懂时代，他知道陈戒需要什么。
他那古井无波的心境，除了冷眼看股市，也能洞察人心。
陈国刚的心境怎么来的？《大学》有言：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
一百年前，这些老话，是流于纸面的形式主义，现在，却被陈国刚拿来指导生活。
老祖宗的东西，会背没意义，得会用。正因为陈国刚尝到了甜头，才一直要求陈戒知行合一。
陈戒很幸运，陈国刚没有搪塞他。
听到儿子抛出的问题，陈国刚并不急躁，他眨了眨眼，说道：
“这是民族性格的问题。”
“咱们这个民族，最大的特点就是务实，但务实是一种一体两面的中性性格，往好了发展，会变成实事求是，往坏了发展，就变成现实，功利。”
“咱们这个民族，强大就强大在务实上，倒霉也倒霉在务实上，有句话怎么说的来着？对，成也萧何，败也萧何！”
对话里，这种一体两面的整体观思想正是来源《易经》，不过，那个时候陈戒还小，陈国刚认为时候不到，也就没把这层窗户纸点破。
陈国刚接着说道：
“但人这个东西吧，学好不容易，学坏一出溜。”
“务实，现实，二者本就只隔一层窗户纸，你要守着务实过日子，时间一长，它准得出溜成现实。就像刚才例子里的作弊考生、收贿考官，都是物质至上的现实主义者，否则也干不出来这档子事儿。”
“老祖宗想把中国人务实精神里好的一面发扬出来，所以才要把人往君子的方向上引导。”
“而儒家学说，恰恰对治国人现实的毛病。”
“钱不是万能的，世上有太多东西是金钱买不来的，所以才有杀身成仁、舍生取义的说法。”
“不过，当今时代，没有钱也是万万不能的，但要如理如法地求，用自己的原则换取钱财，总有一天必遭反噬！”
“所以，老祖宗的这套理论，可以说，是为国人量身定做的，国外学不学我管不着，别人学不学
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