是为罪，在军训之前，本官正告诸君：既是军训，则一切皆以军法从事，凡触犯者、违例者，皆当重罚！”
“诸君若有不愿参与者，现在退出还来得及！”
说完，他就扫视全场，凝视了数秒。
没有任何举手或者有异议。
相反，他似乎看到人群之中，充斥了名为兴奋和亢奋的情绪。
这就让张越有些狐疑了，这是什么情况？
在他想来，文人士大夫在遇到军训这样的事情时，肯定会有跳出来，大声嚷嚷什么‘斯文扫地’什么‘此非儒臣之为’来抗议。
至少，也该有渣渣跳起来让他立下一个下马威。
但现在，情况却和预计的完全不同。
几乎所有人，都是跃跃欲试，一副‘侍中下令吧，吾等马上就能开始’的神色。
这就是他将汉代文人和后世文人混淆，才造成的偏差了。
汉室文人士大夫，推崇和追求的，从来都是上马能治军，下马能治民的文武全能模式。
就连当年的司马相如，也曾经持节入西南，招抚西南夷诸国，为国家立功。
另一位文坛领袖严助，更曾持节领军南下，镇压闽越的反叛。
谷梁君子们，虽然嚷嚷着‘莫如和亲便’，要和平不要战争。
然而，社会的风气，却是‘军中自有黄金屋，军中自有颜如玉’。
对于几乎所有阶级来说，军功最高，是根深蒂固的观念。
换言之，其实谷梁学派现在主和，只是因为他们无力主战，也没有一个拿得出手的将领。
甚至很可能，仅仅是因为公羊学派主战，谷梁学派才要主和。
不然谷梁君子们如何显示自己的独特性呢？
这就像当年，在公羊学派没有兴盛前，几乎所有儒生，听到匈奴二字，就跟打了鸡血一样，嚷嚷着要撅师塞外，收复新秦中（河套），与单于会猎于阴山之下一般。
所以哪怕是现在在这些士子之中的谷梁学子，现在也是一脸兴奋。
所有人都在心里狂喜：“张侍中果然有要领军出塞的准备！”
错非这位年轻的侍中官，在心里早有要领兵出塞，立功觅封侯的打算，他何必在这新丰做‘军训’这等吃力不讨好的事情？
而大家为何打破头也要挤进新丰，争夺着一个百石甚至连百石都不足的小吏名额？
还不就是因为大家赌这个张侍中未来可能要领军出塞，提前来这里占个坑？
如今，张越宣布军训，在众人眼中无疑赤裸裸的表明了自己未来要出塞立功的志向。
几乎所有人都在心里欢呼雀跃。
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