臣任驻西洋，其心必怨，以为天朝体面全无，必不尽心，且多以为耻辱、流放。而且其辈重礼，不能‘从其俗’，恐因礼节上的事，出现不快。”

　　“我等这些武德宫里出来的，又是接触过西夷的，本身也不那么偏执。加之驻外大事，必以本国为重。陛下以为，勋贵子弟，顾及家中，不那么容易收受西洋贿赂，亦或将一些事和盘托出。”

　　刘钰点点头，心想皇帝想的有一半有道理，有一半没道理。

　　自宋之后，中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，对于一些事确实看的很重。

　　这也难怪，自信之下，天朝体系尚未崩解，主动外交，无疑是奇耻大辱。

　　当年占了澳门的，又是葡萄牙这等天主教国家，明末开眼看世界的第一批人，必然是天主教徒。大顺之前能看看外面世界的，也还是那些天主教徒，但信仰问题和宗教问题，使得这条路不可能走得通。

　　此时的大顺还没有蒙古那么强的军力，不说逼得教廷出台1258年赦令，允许天主教徒祭祖等，就连逼教皇把这份文件从故纸堆里翻出来的能力都没有。

　　历史上直到日本那边的天主教徒不拜天皇被“天诛”、伪满洲国需要祭孔等缘故，这才使得天主教允许东亚教徒祭祖、祭孔——上帝之名，也是那之后才允许使用的，因为“上帝”是“东方的异教邪神”，不可以称呼陡斯之名。

　　现在这种情况，是天主教徒的，从教皇搞出礼仪之争后，基本上就彻底完蛋了：你们天主教徒祖宗不拜、孔夫子周公也不能拜、皇帝也不能拜，那你们还是华夏人吗？

　　也是幸于徐光启的时代，耶稣会里还有些聪明人。要是当年就搞礼仪之争到如此剧烈的程度，就明末的那个环境，天主教徒有一个算一个都要被喷死。

　　如今士大夫们对大顺降下天朝身份，和西夷外交的事，本就相当不满。

　　派他们去当驻外使节……不说能不能办成事，很可能今天下了任命，当天晚上就写了绝命诗上吊自杀以免其辱。

　　就像是满清末期郭嵩焘出任驻英公使时候，弹劾郭嵩焘的三大罪之一，便是因为天冷，英国人给郭嵩焘披了一件外套，于是被弹劾，认为“宁可冻死，亦不当披”。

　　这里面涉及到太多的东西，罗马人不会因为卡莱战役就认为该全盘游牧化；中国也不会因为白登之围就把自己变成匈奴，这是千年文明积累的自信和高傲。

　　至于此时的西方……士大夫觉得可以学什么？徐光启自己都没学会几何原本的后几卷，指望此时的士大夫读得懂后世菲尔兹奖获得者都觉得晦涩难懂的《自然哲学的数学原理》，然后惊呼不可战胜？

　　还是会认为东印度公司模式、血腥积累贩奴、东南亚屠杀保证供小于求稳定香料价格、济贫院和圈地

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