以这种视角来看，他们对于刘钰的诸多改革，是有他们自己的看法的。

　　这种作为“产婆”的国家强力，包括殖民、重税、国债、保护制度、专营、行政垄断等等。

　　而大顺这些年的很多改革，全都是围绕着这几条所展开的——包括刘钰在松苏实行的税改，从不是“重税改轻税”，恰恰相反,他是把“农业税三十税一拉到了九税一、甚至八税一”。

　　再比如，作为“国家强力……产婆”一部分的保护制度，大顺新学这一派的人，听刘钰讲的时候，是科尔贝尔主义、是英国的航海条例、是英国摧毁爱尔兰的羊毛纺织业将其从搓羊毛的变成产羊毛的……

　　接着，反手刘钰就在大顺展示了一番。

　　封闭广东贸易,强制福建茶叶不得私自出口，必须转运到松苏出口；东北移民,才在沈阳试种了棉花,刘钰反手一波倾销加他国公身份的强压，直接干爆了沈阳地区的棉花种植业，半强制地拉动了大豆产业发展。

　　比如战争爆发之前的萨克森地区的纺织业发展和欣欣向荣，是以政府的直接投资和补助，而强行拉起来的。

　　而同样的事，就是刘钰搞得贸易公司专营附加义务和条款，靠着政府投资和行政垄断，强制把渤海湾的造船工业拉了起来。当然，也包括苏北强制圈地种棉，以及免税和补助等等。

　　基本上，在新学一派看来，刘钰这个“产婆”的思路一贯以之，并为他们指明了方向。

　　因为，【借着这种手段,制造业者,被“人为”制造了出来,独立的劳动者小生产者被剥夺了,生产资料和生产手段,强“人为加速”资本化了】

　　似乎，这一切改变，并不涉及到意识形态，所以大顺的那些保守儒教宁肯把主要精力，去硬怼颜李学派——这件事上，刘钰做的很不地道，他拉颜李学派，从一开始就觉得两边才是死敌，但他非要把颜李学派的人拉起来，给自己做挡箭牌，让颜李学派在前面吸引输出——而保守儒教对于刘钰的新学一派，并不怎么过于重视，只是一种被视作“霸道”的以术为主的邪路而已，其优先级明显低于整天喊“复古真儒”和“均田乃天下第一仁政”的颜李学派。

　　但是，很显然，这些新学学派的人，学东西，只学一半,因为教的人不教另一半。

　　比如至关重要的一些话,也就是实质上这一次中法之间战后分歧的根源的那一句话,刘钰也只教了一半。

　　全句是：

　　【工业上的霸权带来商业上的霸权，商业资本是工业资本的附庸，在机器生产发生之后】

　　【但在工场手工业时期，却是商业上的霸权造成了工业上的优势，而商业的霸权又是依靠国家强力所实现的，比如殖民、专营、保护等】。

　　【在这个过程中，“一个野路子淫祀”，悄

　　请收藏：https://m.huanggua2020.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）