在吕洞宾这里，外门弟子可不是传度之类的，而是有资格听取专业课的时候，也就是后世说的“山，医，命，相，卜”这道家五术！

　　山，指的就是巫术，也是所谓的法术，多以特殊的一些步骤来进行。

　　后世一些剑仙派弟子试图改进过，但无一不是失败告终。

　　因为，巫术的根源是炼气期修士的特异功能，所以，在自身修为不足的情况下，根本不可能修成所谓的法术，更不可能让所谓的巫医之术起到效果。

　　所以，后人改来改去，最后还是又回到了原本的版本，但又因为改过很多，又传了很多代，所以很多内容又失了真，这也是后来很多法术失灵的重要原因。

　　而医，这个指的就是中医技术，这时候的吕洞宾传授的是神农本草经，黄帝内经，以及一些他在实际的替人看病过程中的一些经验，所以，才说，外门弟子学的是技术！

　　而命，相，卜，这些就不多说了，因为这就只是吕洞宾传授他真实为人算命时候的经验而已，以及给人看相之类的。

　　外门弟子一般指的都是结金丹之前，所以，那些所谓的炼气期，指的就是修炼身体气感，或者修炼一些引导之术来让身体健康的武术之人罢了。

　　而且，吕洞宾为了能够让这些弟子相互之间能够有竞争的动力，还故意将练气功法分成了很多本。

　　其中什么太上感应经，太上老君清静经，钟吕传道集（当然，当初不叫这些名字，诸如：太上感应经，最开始叫做：《善恶册》，主要目的是用来检点自身的行为是否有误的修士必读经典。

　　而太上老君清静经在更早之前叫做：《莫轩讲心经》。

　　另外，莫这个字在古时候的写法中很像【太】字，轩在古时候的写法上面很像【上】字，而后来周朝灭亡，比较统一的古周文字也大多数失去了统一的回答，尤其到了春秋时期，乱七八糟的各种文字礼仪更是疯狂冒出，也多亏了【老子】在后来出现，通过学习【稷下学宫】的诸多典籍后，这才大概的整合出了一本这些剑仙派典籍的《德道经》，自此，道祖之位才易主于老子。

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